宋苏轼书养生论真迹

品名：宋苏轼书养生论真迹册
分类：法书
作者：苏轼
书体：行书
时间：宋哲宗绍圣二年（1095）
数量：一册：十六开（本幅十五开三十幅；后副叶一开）
语言：汉文
释文：养生论。世或有谓神仙可以学得。不死可以力致者。或云。上寿百二十。古今所同。过此以往莫非夭妄者。此皆两失其情。试粗论之。夫神仙虽不目见。记籍所载。前史所传。较而论之。其必有矣。似特受异气。禀之自然。非积学所能致也。至于导养得理。以尽性命。上获千余岁。下可数百年。可有之耳。而世皆不精。故莫能得之。何以言之。夫服药求汗或有弗获。而愧情一集。涣然流离。终朝未飡。则枵然思食。而曾子衔哀七日。不夜分而坐。则低迷思寝。内怀殷忧。则达旦不瞑。劲刷理鬓。醇醴发颜。仅乃得之。壮士之赫然殊观。植发冲冠。由此言之。精神之于形骸。犹国之有君也。神躁于中。而形丧于外。犹君昏于上。国乱于下也。夫为稼于汤世。偏有一溉之功者。虽终归于焦烂。必一溉者。后枯然则一溉之。益固不可诬也。而世常谓。一怒不足以侵性。一哀不足以伤身。轻而肆之。是犹不识一溉之益。而望嘉谷于旱苗者也。是以君子知形恃神以立。神须形以存。悟生理之易失。知一过之害生。故修性以保神。安心以全身。爱憎不栖于情。忧喜不留于意。泊然无感。而体气和平。又呼吸吐纳。服食养身。使形神相亲。表里俱济也。夫田种者。一亩十斛。谓之良田。此天下通称也。不知区种可百余斛。田种一也。至于树养不同。则功收相悬。谓商无十倍之价。农无百斛之望。此守常而不变者也。且豆令人重。榆令人瞑。合欢蠲忿。萱草忘忧。愚智所知也。薰辛害目。豚鱼不养。常世所识也。虱处头而黑。麝食柏而香。颈处险而瘿。齿居晋而黄。推此而言。凡所食之气。烝性染身莫不相应。岂惟烝之使重。而无使轻。害之使暗。而无使明。薰之使黄。而无使坚。芬之使香。而无使延哉。故神农曰。上药养命。中药养性者。诚知性命之理。因辅养以通也。而世人不察。惟五谷是见。声色是耽。目惑玄黄。耳务淫哇。滋味煎其府藏。醴醪煮其肠胃。香芳腐其骨髓。喜怒悖其正气。思虑烧其精神。哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯。攻之者非一途。易竭之身。而外内受敌。身非木石。其能久乎。其自用甚者。饮食不节。以生百病。好色不倦。以致乏绝。风寒所菑。百毒所伤。中道夭于众难。世皆知笑悼。谓之不善持生也。至于措身失理。亡之于微。积微成损。积损成衰。从衰得白。从白得老。从老得终。闷若无端。中智以下。谓之自然。纵少觉悟。咸叹恨于所遇之初。而不知慎。众崄于未兆。是犹桓侯抱将死之疾。而怒扁鹊之先见。以觉痛之日。为受病之始也。害成于微。而救之于著。故有无功之理。驰骋常人之域。故有一切之寿。仰观俯察。莫不皆然。以多自证。以同 * 。谓天地之理。尽此而已矣。纵闻养生之事。则断以所见。谓之不然。其次狐疑虽少。庶几莫知所由。其次自力服药。半年一年。劳而未验。志以厌衰。中路复废。或益之以畎。浍而泄之。以尾闾而欲坐望显报。或抑情忍。欲割弃荣愿。而嗜好常在耳目之前。所希在数十年之后。又恐两失。内怀犹豫。心战于内。物诱于外。交胜相倾。如此复败者。夫至物微妙。可以理知。难以目识。譬犹豫章生七年然后可觉耳。今以躁竞之心。涉希静之途。意速而事迟。望近而应远。故莫能相终。夫悠悠者既未效。不求而求者。以不专丧业。偏恃者以不兼无功。追术者以小道自溺。凡若此类。故欲之者。万无一能成也。善养生者。则不然矣。清虚静泰。少私寡欲。知名位之伤德。故忽而不营。非欲而疆禁也。识厚味之害性。故弃而弗顾。非贪而后抑也。外物以累心不存。神气以醇泊独著。旷然无忧患。寂然无思虑。又守之以一。养之以和。和理日济。同乎大顺。然后烝以灵芝。润以醴泉。晞以朝阳。绥以五弦。无为自得。体妙心玄。忘欢而后乐足。遗生而后身存。若此以往。庶可与羡门比寿。王乔争年。何为其无有哉。东坡居士以桑榆之末景。忧患之余生。而后学道。虽为达者所笑。然犹贤乎巳也。以嵇叔夜养生论。颇中予病。故手写数本。其一以赠罗浮邓道师。绍圣二年（西元一0九五年）四月八日书。

藏品尺寸(公分)：图片一：25.7x9；图片二至三十：25.7x11.6；后副叶：25.5x26.1；