隋代楷书《龙藏寺碑》

隋《龙藏寺碑》，楷书，无撰书人姓名，开皇六年（公元五八六年）刻，碑在河北省正定县。有人说它“整密瘦健，为隋碑第一”，有人说它是“爽整精能，为隋碑之极则。”隋建国只有三十七年，在书法艺术方面的成就，当然不及两汉，唐宋那样百花争妍，蔚然大观，但是，它在书法发展史上所占的地位和功绩，还是值得一书的。这正是今天珍视和研究《龙藏寺碑》的原因所在。康有为曾说：“隋碑渐失古意，体多闿爽，绝少虚和高穆之风，一线之延，惟有《龙藏》。”

《龙藏寺碑》用笔沉挚有力，刚柔相济，结体严谨安雅，方整有致，已是成熟的楷书形象。杨守敬说：“细玩此碑，正平冲和处似永兴（虞世南），婉丽遒媚处似河南（褚遂良），亦无信本（欧阳询）险峭之态。”可见初唐诸家大多从此萌芽。其中受其影响最大的应是褚遂良。褚的《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等与它似乎有着明显的渊源关系。因此，人们说《龙藏寺碑》是集北碑之众长，开初唐一代书风的“承前启后”的重要阶梯。

作品欣赏：

《龙藏寺碑》

《龙藏寺碑》碑额楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”15字

《龙藏寺碑》全拓

《龙藏寺碑》通高3.15米，宽0.90米，厚0.29米。碑文楷书30行，行50字，凡1500余字。碑为龟趺。碑额呈半圆形，浮雕六龙相交，造型别致，刻工精细，具有隋唐蟠龙的古朴风格。碑额楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”15字。碑阴及左侧有题名及恒州诸县名，分5截30行，行字数不等，亦为楷书。据光绪元年《正定县志》载：“龙藏寺碑并阴，张公礼撰并书，开皇六年十二月立，今在隆兴寺。”

文物出版社龙藏寺碑旧拓本：

流传的龙藏寺碑拓本，大多是清乾隆时所拓。现影印的拓本和端方旧藏号称为宋拓的“张公礼”三字末泐本相校，则保存下来的完整的字更多，而且纸墨清朗。为保持字的原貌，原拓本每行八字，经割裱每行七字，供广大书法爱好者临习参考。

释文：

窃以空王之道，离诸名相；大人之法，非有去来。斯故将喻师子，明自在如无畏，取譬金刚，信毕竟而不毁。是知涅槃路远，解脱源深。隔 * 之长河，间生死之大海。无舩[同“船”]求度，既似龟毛；无翅愿飞，还同兔角。故以五通八解，名教攸生；二谛三乘，法门斯起。捡麁[同“粗”]摄细，良资汲引之风；挽满陷深，雅得修行之致。若论乹[同“乾”]闼之城皆妄，芭蕉之树尽空，应化讵真，权假宁实，释迦文非说法之□，须菩提岂证果之人？然则习囙[同“因”]之指安归，求道之趣奚向？如幻如梦，谁其受苦；如影如响，谁其得福。是故维摩诘具诸佛智，灯□之坐斯来；舍利弗尽其神通，天女之花不去。故知业行有优劣，福报有轻重。若至凡夫之与圣人，天堂之与地狱，详其是非得失，安(?)可同日而论哉？往者四魔毁圣，六师谤法，拔发翘足，变象(?)吞麻，李园之内，结其 * ，竹林之下，亡其善聚。护戒比丘，翻同雹草。持律□□，忽等霜莲。慧殿仙宫，寂寥安在？珠台银阁，荒凉无处。离离缀彩，宁劳周客；含含奏曲，讵假殷人。我大隋乘御金轮，冕旒玉藻(??)，上应天命，下顺民心，飞行而建鸿名，揖让而升(?)大宝。匪结农轩之阵，谁侚汤武之师？称臣妾者遍于十方，弗遇蚩尤之乱；执(?)玉帛者尽于万国，无陷防风之祸。斯乃天启至圣，大造区域，垂衣化俗，负扆字民。昧旦紫宫，终朝青殿。道高羲燧，德盛虞唐(?)。五福咸(???)臻，众贶毕(?)集。低[艹邛]出(?)月，摇[萐?]含风。沉璧观书，龙负握河之纪；功成治定，神奉益地之图。于是东暨西渐，南徂北迈，隆礼言洽，至(到?)乐(?)云和。感天地而动鬼神，辩尊卑而明贵贱。而尚劳已亡倦，求衣靡息。岂非攸攸黔首，垢障未除；扰扰苍生，盖缠仍拥。所以金编宝字，玉牒纶言，满封盈函，云飞雨散。慈爱之旨，形于翰墨；哀殷之情，发于衿抱。日月所照，咸赖陶甄；阴阳所生，皆蒙鞠养。故能津济率土，救护溥天；协(餝[同“饰”]?)奖愚迷，扶导聋瞽。澍兹法雨，使润道牙。烧此戒香，令薰佛慧。修第壹之果，建最胜之幢；拯既灭之文，匡以(已?)坠之典。忍辱之铠，满于清(?)都；微妙之台，充于赤县。岂直道安、罗什，有寄弘通。故亦迦叶、目连，圣僧斯在。龙藏寺者，其地盖近于燕南，昔伯珪取其谣言，□京易水，母恤(?)往而得宝，窥代常山。世祖南旋，至高邑而践祚；灵王北出，登望台而临海。青山敛雾，渌水扬波。路款晋而适秦，途通□而指卫。相如之落，矩步非遥；平原之楼，规行讵远。寻泒避世，彼亦河人。幽闲博敞，良为福地。太师、上柱国、大威公之世子，使持节、左武卫将军、上开府仪同三司、恒州诸军事、恒州刺史、鄂国公、金城王孝[亻零]，世业重于金、张，器识逾于许、郭，军府号为飞将，朝廷称为虎(?)臣，领袖诸□，冠冕群儁[同“俊”]，探赜索隐，应变知机，著义尚训御之勤，立勋功事劳之绩，廊庙推其伟器，柱石揖其大材。自驰传莅蕃，建旟作牧，招怀□逸，蠲复逃亡。远视广听，贾琮之按冀部；赏善戮恶，徐邈之处凉州。异轸齐奔，古今一致。下车未几，善(?)政斯归。瞻彼伽篮，非(事?)□草创。奉敕劝奖，州内士庶，壹万人等，共广福田。公爰启至诚，虔心徙石。施逾奉盖，檀等布金。竭黑水之铜，罄赤岸之玉，结琉璃之宝纲，餝缨珞之珍台。于是灵刹(?)霞舒，宝坊云抅。峥嵘醪葛，穹隆谲诡。九重壹柱之殿，三休七宝之宫，雕梁刻桷之奇，图云画藻之异。白银成地，有类悉觉之谈；黄金镂楯，非关句[同“勾”]践之献。其内闲房静室，阴牖阳窗，圆井垂莲，方疏度日。曜明当于朱户，殖芳卉于紫墀。地(?)暎金沙，似游安养之国；薝隐天树，疑入欢喜之园。夜漏将竭，听鸣锺于寺内；晓相既分，见承露于云表。不求床坐，来会之众何忧；□然饮食，持钵之侣奚念。粤以开皇六年，岁次鹑火，庄严粗就，庶使皇隋宝祚，与天长而地久，种觉花台，将神护而鬼卫，乃为词曰：

    多罗秘藏，毗尼觉道，斯之不灭，凭于大造。

    谁薰种智，谁坏烦惚，猗欤我皇，实弘三宝。

    慧灯翻照，法炬还明。菩提果殖，救护心生。

    香楼并抅，贝塔俱营。充遍世界，弥满国城。

    憬彼大林，当途向术。於穆州后，仁风遐拂。

    金粟施僧，珠缨奉佛。结瑶葺宇，抅琼起室。

    凤甍概日，虹梁入云。电飞窗户，雷惊橑棼。

    绮笼金镂，缥壁椒薰。绨锦乱色，丹素成文。

    髣髴雪宫，依悕月殿。明室结愰，幽堂启扇。

    卧虎未视，跧龙谁见。带风萧瑟，含烟葱蒨。

    西临天井，北拒吾台。川谷苞异，山林育材。

    苏秦说反，乐毅奔来。邹鲁媿俗，汝颍惭能。

    惟此大城，瓌[同“瑰”]异(?)所践。疏钟向度，层磐露泫。

    八圣四禅，五通七辩。戒香恒馥， * 常转。

    开皇六年十二月五日题写，齐开府长、兼行参军，九门张公礼之□。

原碑未署撰、书人姓名，又因碑末行有“齐开府长兼行参军九门张公礼之”(下缺)等字，故历来着录有云撰者即为张公礼，未确。末行碑文张公礼的官衔犹署齐，按周武帝建德六年(五七七)虏齐幼主高恒，齐遂灭，后四年隋建开皇之号，至开皇六年(五八六)，齐灭盖十年矣，公礼仍称齐官，书者不以为嫌，当时不以为禁，此皆尚有古道。对于这一现象，顾炎武《金石文字记》是这样看待的，顾氏认为：“其大书齐官，则必非后人之所加也。余考颜之推仕历周隋而其作《家训》犹谓梁为本朝，盖同此意，其时南北分疆，兴亡迭代，为之臣者，虽不获一节以终，而心之所主，见于称名之际者，固较然不易如此。”

此碑之书法用笔遒劲多姿，结体中和宽博，意韵幽远高古，无六朝俭陋习气，历来被称为隋代第一名碑。清杨守敬《平碑记》云：“细玩此碑，正平冲和处似水与(虞世南)，婉丽遒媚处似河南(褚遂良)，亦无信本(欧阳询)险峭之态。”五澍《虚舟题跋》将此碑与唐碑递嬗关系总结为：“盖天将开唐室文明之治，帮其风气渐归于正，欧阳公谓有虞、褚之体，此实通达时变之言，非止书法小道已也。” 此碑传世善本有：

一、清黄云、唐翰题、沈树镛等人递藏元明间拓本，现藏上海图书馆。

二、王懿荣、汪大燮递藏明初拓本。惜残缺半页二十八字，张彦生经手配补嘉道本乃成全本。

三、端方藏明代中期拓本，墨拓不精，装裱凌乱。

四、李瑞清藏晚明拓本，有曾熙、朱祖谋等人签并跋