元赵孟頫书小学

品名：元赵孟頫书小学卷
分类：法书
作者：赵孟頫
书体：楷书
数量：一卷
语言：汉文
释文：朱文公先生小学书题。古者小学。教人以洒扫应对进退之节。爱亲敬长隆师亲友之道。皆所以为修身齐家治国平天下之本。而必使其讲而习之于幼稚之时。欲其习与智长化。与心成而无扞格不胜之患也。今其全书虽不可见。而杂出于传记者亦多。读者往往直以古今异宜而莫之行。殊不知其无古今之异者。固未始不可行也。今颇搜辑以为此书。授之童蒙。资其讲习。庶几有补于风化之万一云尔。淳煕丁未三月朔旦。晦庵题。小学题辞。元亨利贞。天道之常。仁义礼智。人性之纲。凡此厥初。无有不善。蔼然四端。随感而见。爱亲敬兄。忠君弟长。是曰秉彝。有顺无疆。惟圣性者。浩浩其天。不加豪末。万善足焉。众人蚩蚩。物欲交蔽。乃颓其纲。安此暴弃。惟圣斯恻。建学立师。以培其根。以达其文。小学之方。洒扫应对。入孝出恭。动罔或悖。行有余力。诵诗读书。咏歌舞蹈。思罔或逾。穷理修身。斯学之大。明命赫然。罔有内外。德崇业广。乃复其初。昔非不足。今岂有余。世远人亡。经残教弛。蒙养弗端。长益浮靡。乡无善俗。世乏良材。利欲纷挐。异言喧豗。幸兹秉彝。极天罔坠。爰辑旧闻。庶觉来裔。嗟嗟小子。敬受此书。匪我言耄。惟圣之谟。朱文公先生小学书卷之一。立教第一。内篇。子思子曰。天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。则天明遵圣法。述此篇俾为师者知所以教。而弟子知所以学。列女传曰。古者妇人妊子。寝不侧。坐不边。立不跸。不食邪味。割不正不食。席不正不坐。目不视邪色。耳不听淫声。夜则令瞽诵诗道正事。如此则生子形容端正才过人矣。内则曰凡生子择于诸母。与可者必求其宽裕慈惠。温良恭敬。慎而寡言者。使为子师。子能食食教以右手。能言男唯女俞男鞶革女鞶丝。六年教之。数与方名七年。男女不同席。不共食八年。出入门户及即席饮食必后长者。始教之让九年。教之数日。十年出就。外傅居宿于外。学书计衣不帛襦袴礼帅。初朝夕学。幼仪请肆。简谅十有三年。学乐诵诗。舞勺成童。学射御舞。象二十而冠。始学礼可以衣裘帛。舞大夏惇行孝弟。博学不教。内而不出。三十而有室。始理男事。博学无方。孙友视志四十始仕。方物出谋发虑。道合则服従。不可则去。五十命为大夫。服官政七十致事。女子十年不出。姆教婉娩。听从执麻。枲治丝茧。织纴组𬘓。学女事以共衣服。观于祭祀纳酒浆笾豆葅醢。礼相助奠十有五年。而笄二十而嫁。有故二十三年。而嫁聘则为妻。奔则为妾。礼记曰。幼子常视母诳。立必正方。不倾听学。记曰。古之教者。家有塾党。有庠术使契为司徒。教以人伦。父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。舜命契曰。百妵不亲。五品不逊。汝作司徒。敬敷五教。在宽命夔。曰命汝典。乐教胄子。直而温。宽而栗。刚而无虐。简而无傲。诗言志歌。永言声依。永律和声。八音克谐。无相夺伦。神人以和。周礼大司徒。以乡三物教万民而宾兴之。一曰。六德知仁。圣义忠和。二曰。六行孝友。睦婣任恤。三曰。六艺礼乐。射御书数。以乡八刑。纠万民。一曰。不孝之刑。二曰。不睦之刑。三曰。不婣之刑。四曰。不弟之刑。五曰。不任之刑。六曰。不恤之刑。七曰。造言之刑。八曰。乱民之刑。王制曰。乐正崇四术。立四教。顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。弟子职曰。先生施教弟子。是则温恭自虚。所受是极。见善从之。闻义则服。温柔孝弟。母骄恃力。志无虚邪。行必正直。游居有常。必就有德。颜色整齐。中心必式。夙兴夜寐。衣带必饬。朝益暮习。小心翼翼。一此不懈。是谓学则孔子曰。弟子入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众而亲仁。行有余力。则以学文。兴于诗。立于礼。成于乐。乐记曰。礼乐不可。斯须去身。子夏曰贤。贤易色事。父母能竭其力。事君能致其身。与朋友交言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。朱文公先生小学书卷之二。明伦第二。内篇。孟子曰设为庠序。学校以教之。皆所以明人伦也。稽圣经。订贤传。述此篇。以训蒙士。内则曰。子事父母。鸡初鸣咸盥。漱。栉纵笄。总。拂髦。冠緌缨。端𫖒绅。搢笏。左右佩用。偪。屦。著綦。妇事舅姑。如事父母。栉。纵。笄。总。衣。绅。左右佩用。衿缨。綦屦。以适父母舅姑之所。及所。下气。怡声。问衣燠寒。疾痛。苛痒。而敬抑搔之。出入则或先或后。而敬扶持之进盥。少者奉槃。长者奉水。请沃盥盥卒。授巾问所欲而敬进之。柔色以温之。父母舅姑必尝之而后退男女未冠笄者。鸡初鸣咸盥漱栉。纵拂髦总角衿缨。皆佩容臭昧爽而朝。问何食饮矣。若已退食则退。若未食则佐长者。视具凡内外。鸡初鸣咸盥漱。衣服歛枕簟。洒扫室堂及庭布席。各从其事。父母舅姑将坐。奉席请何乡将袵长者。奉席请何趾。少者执床与坐御者举几歛席。与簟县衾箧枕歛簟而襡之。父母舅姑之衣衾簟席。枕几不传。杖屦祇敬之勿敢。近敦牟巵。匜非馂。莫敢用与。?饮食非馂莫之敢。饮食在父母舅姑之所有。命之应唯敬对进退。周旋慎齐。升降出入。楫游不敢。哕噫嚏咳。欠伸跛倚。睇视不敢。唾洟寒不敢袭。痒不敢搔。不有敬事。不敢袒裼。不涉不撅。亵衣衾不见?。父母唾洟不见冠带垢和灰。请漱衣裳垢和灰。请濣衣裳绽裂纫。箴请补缀。少事长贱事贵。共帅时。曲礼曰。凡为人子之礼。冬温而夏淸。昏定而晨省。出必告。反必面。所游必有常。所习必有业。恒言不称老。礼记曰。孝子之有深爱者必有和气。有和气者必有愉色。有愉色者必有婉容。孝子如执玉。如奉盈。洞洞属属然如弗胜。如将失之。严威俨恪非所以事亲也。曲礼曰。凡为人子者。居不主奥。坐不中席。行不中道。立不中门。食飨不为槩。祭祀不为尸。听于无声。视于无形。不登高。不临深。不苟訾。不苟笑。孔子曰。父母在。不远游。游必有方。曲礼曰。父母存。不许友以死。礼记曰。父母在不敢有其身。不敢私其财。示民有上下也。父母在馈献不及车马。示民不敢专也。内则曰。子妇孝者敬者。父母舅姑之命。勿逆。勿怠。若飮食之。虽不耆必尝而待加之衣服。虽不欲必服而待加之。事人代之。己虽不欲姑与之。而姑使之而后复之。子妇无私货。无私蓄。无私器。不敢私假。不敢私与。妇或赐之。飮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑。舅姑受之。则喜如新受赐。若反赐之则辞。不得命如更受赐。藏以待乏。妇若有私亲。兄弟将与之。则必复请其故。赐而后与之。曲礼曰。父召无诺。先生召无诺。唯而起。士相见礼曰。凡与大人言。始视面。中视抱。卒视面。毋改。众皆若是。若父则游目。毋上于面。毋下于带。若不言立。则视足。坐则视膝。礼记曰。父命呼唯而不诺。手执业则投之。食在口则吐之。走而不趋。亲老出不易。方复不过时。亲癠色容不盛。此孝子之疏节也。父没而不能读父之书。手泽存焉尔。母没而杯圏不能飮焉。口泽之气存焉尔。内则曰。父母有婢子若庶子庶孙甚爱之。虽父母没。没身敬之不衰。子有二妾。父母爱一人焉。子爱一人焉。由衣服飮食。由执事。毋敢视父母所爱。虽父母没不衰。子甚宜其妻。父母不说出。子不宜其妻。父母曰是善事我。子行夫妇之礼焉。没身不衰。曾子曰。孝子之养老也。乐其心。不违其志。乐其耳目。安其寝处。以其飮食忠养之。是故父母之所爱亦爱之。父母之所敬亦敬之。至于犬马尽然。而况于人乎。内则曰。舅没则姑老。冡妇所祭祀宾客。每事必请于姑。介妇请于冡妇。舅姑使冡妇毋怠。不友无礼于介妇。舅姑若使介妇。毋敢敌耦于冡妇。不敢并行。不敢并命。不敢并坐。凡妇不命适私室不敢退。妇将有事。大小必请于舅姑。适子庶子祗事宗子宗妇。虽贵富。不敢以贵富入宗子之家。虽众车徒舍于外。以寡约入。不敢以贵富加于父兄宗族。曾子曰。父母爱之喜而弗忘。父母恶之惧而无怨。父母有过。谏而不逆。内则曰。父母有过。下气怡色。柔声以谏。谏若不入。起敬起孝。悦则复谏。不悦与其。得罪于郷党州闾。宁孰谏。父母怒不悦而挞之流血。不敢疾怨。起敬起孝。曲礼曰。子之事亲也。三谏而不听则号泣而随之。父母有疾冠者不栉。行不翔。言不惰。琴瑟不御。食肉不至变味。飮酒不至变貌。笑不至矧。怒不至詈。疾止复故。君有疾飮药。臣先尝之。亲有疾飮药。子先尝之。医不三世不服其药。孔子曰。父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。内则曰。父母虽没将为善。思贻父母令名必果。将为不善。思贻父母羞辱必不果。祭义曰。霜露既降。君子履之必有凄怆之心。非其寒之谓也。春雨露既濡。君子履之必有怵惕之心。如将见之。祭统曰。夫祭也者。必夫妇亲之。所以备外内之官也。官备则具备君子之祭也。必身亲莅之。有故则使人可也。祭义曰。致齐于内。散齐于外。齐之日思其居处。思其笑语。思其志意。思其所乐。思其所耆。齐三日。乃见其所为齐者。祭之日。入室僾然必有见乎其位。周还出戸。肃然必有闻乎。其容声出戸而听。忾然必有闻乎。其叹息之声。是故先王之孝也。色不忘乎目。声不绝乎耳。心志嗜欲不忘乎心。致爱则存。致悫则著。著存不忘乎心。夫安得不敬乎。曲礼曰。君子虽贫不粥祭器。虽寒不衣祭服。为宫室不斩于丘木。王制曰。大夫祭器不假。祭器未成。不造燕器。孔子谓。曾子曰。身体髪肤。受之父母。不敢毁伤。孝之始也。立身行道。扬名于后世。以显父母。孝之终也。夫孝始于事亲。中于事君。终于立身。爱亲者不敢恶于人。敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲。而德教加于百姓。刑于四海。此天子之孝也。在上不骄。高而不危。制节谨度。满而不溢。然后能守其社稷而和其民。此士之孝也。用天之道。因地之利。谨身节用以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人。孝无终始。而患不及者。未之有也。孔子曰。父母生之。续莫大焉。君亲临之。厚莫重焉。是故不爱其亲而爱他人者。谓之悖德。不敬其亲而敬他人者。谓之悖礼。孝子之事亲。居则致其敬。养则致其乐。病则致其忧。丧则致其哀。祭则致其严。五者备矣。然后能事亲。事亲者居上不骄。为下不乱。在丑不争。居上而骄则亡。为下而乱则刑。在丑而争则兵。此三者不除。虽日用三牲之养。犹为不孝也。孟子曰。世俗所谓不者五惰。其四支不顾父母之养。一不孝也。博奕好飮酒不顾父母之养。二不孝也。好货财私妻子不顾父母之养。三不孝也。从耳目之欲以为父母戮。四不孝也。好勇闘狠以危父母。五不孝也。曾子曰。身也者。父母之遗体也。行父母之遗体。敢不敬乎。居处不庄非孝也。事君不忠非孝也。莅官不敬非孝也。朋友不信非孝也。战陈无勇非孝也。五者不遂。烖及其亲。敢不敬乎。孔子曰。五刑之属三千。而罪莫大于不孝。右明父子之亲。礼记曰。将适公所。宿齐戒。居外寝沐浴。史进象笏。书思对命。既服习容观玉声乃出。曲礼曰。凡为君使者。已受命君言不宿于家。君言至。则主人出拜君言之辱。使者归。则必拜送于门外。若使人于君所。则必朝服而命之。使者反。则必下堂而受命。论语曰。君召使摈。色勃如也。足躩如也。揖所与立左右手。衣前后襜如也。趋进翼如也。宾退必复命曰。宾不顾矣。入公门鞠躬如也。如不容。立不中门。行不履阈。过位色勃如也。足躩如也。其言似不足者。摄齐升堂鞠躬如也。屛气似不息者。出降一等逞颜色怡怡如也。没阶趋。翼如也。复其位。踧踖如也。礼记曰。君赐车马。乘以拜赐衣服。服以拜赐。余器之漑者不写。其余皆写。论语曰。君赐食必正席先尝之。君赐腥必熟而荐之。君赐生必畜之。侍食于君。君祭先饭。疾君视之。东首。加朝服。拖绅君命。召不俟驾行矣。吉月。必朝服而朝。孔子曰。君子事君。进思尽忠。退思补过。将顺其美。匡救其恶。故上下能相亲。君使臣以礼。臣事君以忠。大臣以道事君。不可则止。子路问事君。子曰。勿欺也。而犯之。鄙夫可与事君也与哉。其未得之也。患得之。既得之。患失之。苟患失之。无所不至矣。孟子曰。责难于君。谓之恭。陈善闭邪。谓之敬。吾君不能。谓之贼。有官守者。不得其职则去。有言责者。不得其言则去。王蠋曰。忠臣不事二君。烈女不更二夫。右明君臣之义。曲礼曰。男女非有行媒。不相知名。非受币不交不亲。故日月以告君。齐戒以告鬼神。为酒食以召郷党僚友。以厚其别也。取妻不取同姓。故买妾不知其姓。则卜之。士昏礼曰。父醮子。命之曰。往迎尔。相承我宗事。勗帅以敬。先妣之嗣。若则有常。子曰。诺。唯恐弗堪。不敢忘命。父送女。命之曰。戒之曰。夙夜无违命。命毋施衿结帨曰。勉之。敬之。夙夜无违宫事。庶母及门内施鞶。申之。以父母之命。命之曰。敬恭听。宗尔父母之言。夙夜无愆。视诸衿鞶。礼记曰。夫昏礼万世之始也。取于异姓。所以附远厚别也。币必诚。辞无不腆。告之以直信。信事人也。信妇德也。一与之齐。终身不改。故夫死不嫁。男子亲迎。男先于女。刚柔之义也。天先乎地。君先乎臣。其义一也。执挚以相见。敬章别也。男女有别。然后父子亲。父子亲。然后义生。义生。然后礼作。礼作。然后万物安。无别无义禽兽之道也。取妇之家。三日不举乐。思嗣亲也。昏礼不贺。人之序也。内则曰。礼始于谨夫妇。为宫室辨内外。男子居外。女子居内。深宫固门。阍寺守之。男不入。女不出。男女不同椸枷。不敢县于夫之楎椸。不敢藏于夫之箧笥。不敢共湢浴。夫不在。敛枕箧。簟席襡器而藏之。少事长。贱事贵。咸如之。虽婢妾衣服。飮食必后长者。妻不在妾御。莫敢当夕。男不言内。女不言外。非祭非丧。不相授器。其相授。则女受以篚。其无篚则皆坐奠之而后取之。外内不共井。不共湢浴。不通寝席。不通乞假。男女不通衣裳。男子入内。不啸不指。夜行以烛。无烛则止。女子出门。必拥蔽其面。夜行以烛。无烛则止。道路男子由右。女子由左。孔子曰。妇人伏于人也。是故无专制之义。有三从之道。在家从父。适人从夫。夫死从子。无所敢自遂也。教令不出闺门。事在馈食之间而已矣。是故女及日乎闺门之内。不百里而奔丧。事无擅为。行无独成。叅知而后动。可验而后言。昼不游庭。夜行以火。所以正妇德也。女有五不取。逆家子不取。乱家子不取。世有刑人不取。世有恶疾不取。丧父长子不取。妇有七去。不顺父母去。无子去。淫去。妬去。有恶疾去。多言去。窃盗去。有三不去。有所取无所归不去。与更三年丧不去。前贫贱后富贵不去。凡此圣人所以顺男女之际。重婚姻之始也。曲礼曰。寡妇之子非有见焉。弗与为友。右明夫妇之别。孟子曰。孩提之童无不知爱其亲。及其长也。无不知敬其兄也。徐行后长者。谓之弟。疾行先长者。谓之不弟。曲礼曰。见父之执不谓之进不敢进。不谓之退不敢退。不问不敢对。年长以倍。则父事之。十年以长。则兄事之。五年以长。则肩随之。谋于长者。必操几杖以从之。长子问不辞让而对非礼也。从于先生。不越路而与人言。遭先生于道。趋而进。正立拱手。先生与之言则对。不与之言则趋而退。从长者而上丘陵。则必郷长者所视。长者与之提携。则两手奉长者之手。负劔辟咡诏之。则掩口而对。凡为长者粪之礼。必加帚于箕上。以袂拘而退其尘。不及长者。以箕自郷而扱之。将即席。容无怍。两手抠衣。去齐尺。衣毋拨。足毋蹶。先生书策。琴瑟在前。坐而迁之戒勿越。坐必安。执尔颜。长者不及毋儳言。正尔容。听必恭。毋勦说。毋雷同。必则古昔称先王。侍坐于先生。先生问焉。终则对。请业则起。请益则起。尊客之前。不叱狗。让食不唾。侍坐于君子。君子欠伸。撰杖屦。视日蚤莫。侍坐者请出矣。侍坐于君子。君子问更端。则起而对。侍坐于君子。若有告者。曰少间愿有复也。则左右屛而待。侍飮于长者。酒进则起拜。受于尊所。长者辞反。少者反席而飮。长者举未釂。少者不敢飮。长者赐少者。贱者不敢辞御。同于长者。虽贰不辞。偶坐不辞。侍于君子不顾望而对非礼也。少仪曰。尊长于己逾等。不敢问其年。燕见不将命。遇于道见则面。不请所之。侍坐。弗使不执琴瑟。不画地。手无容。不翣也。寝则坐而将命侍射则约矢。侍投则拥矢。胜则洗而以请。王制曰。父之齿随行。兄之齿鴈行。朋友不相逾。轻任幷重任分。颁白者不提挈。君子耆老不徒行。庶人耆老不徒食。论语曰。郷人飮酒杖者出斯出矣。右明长幼之序。曾子曰。君子以文会友。以友辅仁。孔子曰。朋友切切偲偲。兄弟怡怡。孟子曰。责善朋友之道也。子贡问友。孔子曰。忠告而善道之。不可则止。毋自辱焉。孔子曰。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。益者三友。损者三友。友直。友谅。友多闻。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。损矣。孟子曰。不挟长。不挟贵。不挟兄弟而友。友也者友其德也。不可以有挟也。曲礼曰。君子不尽人之欢。不竭人之忠。以全交也。凡与客入者。每门让于客。客至寝门。主人请入为席。然后出迎客。客固辞。主人肃客而入。 肃。主人入门而右。客入门而左。主人就东阶。客就西阶。客若降等则就主人之阶。主人固辞。然后客复就西阶。主人与客让登。主人先登客从之。拾级聚足。连歩以上。上于东阶则先右足。上于西阶则先左足。大夫士相见。虽贵贱不敌。主人敬客。则先拜客。客敬主人。则先拜主人。主人不问。客不先举。右明朋友之交。孔子曰。君子之事亲孝。故忠可移于君。事兄弟。故顺可移于长。居家理。故治可移于官。是故行成于内而名立于后世矣。天子有争臣七人。虽无道不失其天下。诸侯有争臣五人。虽无道不失其国。大夫有争臣三人。虽无道不失其家。士有争友。则身不离于令名。父有争子。则身不陷于不义。故当不义。则子不可以弗争于父。臣不可以弗争于君。礼记曰。事亲有隐而无犯。左右就养无方。服勤至死。致丧三年。事君有犯而无隐。左右就养有方。服勤至死。方丧三年。事师无犯无隐。左右就养无方。服勤至死。心丧三年。栾共子曰。民生于三。事之如一。父生之。师教之。君食之。非父不生。非食不长。非教不知。生之族也。故一事之。唯其所在则致死焉。报生以死。报赐以力。人之道也。晏子曰。君令臣共。父慈子孝。兄爱弟敬。夫和妻柔。姑慈妇听。礼也。君令而不违。臣共而不贰。父慈而教。子孝而箴。兄爱而友。弟敬而顺。夫和而义。妻柔而正。姑慈而从。妇听而婉。礼之善物也。曾子曰。亲戚不说不敢外交。近者不亲不敢。小者不审不敢言大。故人之生也百歳之中有疾病焉。有老幼焉。故君子思其不可复者而先施焉。亲戚既没。虽欲孝谁为孝。年既耆艾。虽欲悌谁为悌。故孝有不及。悌有不时。其此之谓与。官怠于宦成。病加于少愈。祸生于懈惰。孝衰于妻子。察此四者愼终如始。诗曰。靡不有初。鲜克有终。荀子曰。人有三不祥。幼而不肯事长。贱而不肯事贵。不肖而不肯事贤。是人之三不祥也。无用之辩。不急之察。弃而不治。若夫君臣之义。父子之亲。夫妇之别。则日切磋而不舍也。右通论。朱文公先生小学书卷之三。敬身第三。内篇。孔子曰。君子无不敬也。敬身为大身也者。亲之枝也。敢不敬与。不能敬其身。是伤其亲。伤其亲。是伤其本。伤其本。枝从而亡。仰圣模。景贤范。述此篇。以训蒙士。丹书曰。敬胜怠者吉。怠胜敬者灭。义胜欲者从。欲胜义者凶。曲礼曰。毋不敬。俨若思。安定辞。安民哉。敖不可长。欲不可从。志不可满。乐不可极。贤者狎而敬之。畏而爱之。爱而知其恶。憎而知其善。积而能散。安安而能迁。临财。毋苟得。临难。毋苟免。狠。毋求胜。分。毋求多。疑事。毋质直而勿有。孔子曰。非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。出门如见大宾。使民如承大祭。己所不欲勿施于人。居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄不可弃也。言忠信。行笃敬。虽蛮貊之邦行矣。言不忠信。行不笃敬。虽州里行乎哉。君子有九思。视思明。听思聦。色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。忿思难。见得思义。曾子曰。君子所贵乎道者三。动容貌斯远暴慢矣。正颜色斯近信矣。出辞气斯远鄙倍矣。曲礼曰。礼不逾节。不侵侮。不好狎。修身践言。谓之善行。乐记曰。君子奸声乱色不留聦明。淫乐慝礼不接心术。惰慢邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百躰皆由顺正以行其义。孔子曰。君子食无求饱。居无求安。敏于事而愼于言。就有道而正焉。可谓好学也已。管敬仲曰。畏威如疾。民之上也。从怀如流。民之下也。见懐思威。民之中也。右明心术之要。冠义曰。凡人之所以为人者礼义也。礼义之始在于正容体。齐颜色。顺辞令。容体正。颜色齐。辞令顺。而后礼义备。以正君臣。亲父子。和长幼。君臣正。父子亲。长幼和。而后礼义立。曲礼曰。毋侧听。毋噭应。毋淫视。毋怠荒。游毋倨。立毋跛。坐毋箕。寝毋伏。敛髪毋髢。冠毋免。劳毋袒。暑毋褰裳。登城不指。城上不呼。将适舍。求毋固。将上堂。声必扬。戸外有二屦。言闻则入。言不闻则不入。将入戸视必下。入戸奉扃。视瞻毋回。戸开亦开。戸阖亦阖。有后入者。阖而勿遂。毋践屦。毋踖席。抠衣趋隅。必愼唯诺。礼记曰。君子之容舒迟。见所尊者齐遬。足容重手容恭。目容端。口容止。声容静。头容直。气容肃。立容德。色容庄。曲礼曰。坐如尸。立如齐。少仪曰。不窥密。不旁狎。不道旧故。不戏色。毋拔来。毋报往。毋渎神。毋循枉。毋测未至。毋訾衣服成器。毋身质言语。论语曰。车中不内顾。不疾言。不亲指。曲礼曰。凡视上于面则敖。下于带则忧。倾则奸。论语曰。孔子于郷党恂恂如也。似不能言者。其在宗庙朝廷便便言。唯谨尔。朝与下大夫言。侃侃如也。与上大夫言。訚訚如也。孔子食不语。寝不言。士相见礼曰。与君言言使臣。与大人言言事君。与老者言言使弟子。与幼者言言孝弟于父兄。与众言言忠信慈祥。与居官者言言忠信。论语曰。席不正不坐。子见齐衰者。虽狎必变。见冕者与瞽者。虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。礼记曰。若有疾风迅雷甚雨则必变。虽夜必兴。衣服冠而坐。论语曰。寝不尸。居不容。子之燕居。申申如也。夭夭如也。曲礼曰。并坐不横肱。授立不跪。授坐不立。入国不驰。入里必式。少仪曰。执虚如执盈。入虚如有人。礼记曰。古之君子必佩玉。右征角。左宫羽。趋以釆荠。行以肆夏。周还中规。折还中矩。进则揖之。退则扬之。然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声。行则鸣佩玉。是以非辟之心无自入也。射义曰。者进退周还必中礼。内志正外体直。然后持弓矢审固。持弓矢审固。然后可以言中。此可以观德行矣。右明威仪之则。士冠礼。始加祝曰。令月吉日。始加元服。弃尒幼志。顺尒成德。寿考维祺。介尒景福。再加曰。吉月令辰。乃申尒服。敬尒威仪。淑愼尒德。眉寿万年。永受胡福。三加曰。以歳之正。以月之令。咸加尒服。兄弟具在。以成厥德。黄耇无疆。受天之庆。曲礼曰。为人子者。父母存冠。衣不纯素。孤子当室。冠衣不纯釆。论语曰。君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑紾𫄨绤。必表而出之。去丧。无所不佩。孔子羔裘玄冠不以吊。礼记曰。童子不裘。不帛。不屦絇。孔子曰。士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也。右明衣服之制。曲礼曰。共食不饱。共饭不泽。手毋抟饭。毋放饭。毋流歠。毋咤食。毋啮骨。毋反鱼肉。毋投与狗骨。毋固获。毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹。毋絮羹。毋刺齿。毋歠醢。客絮羹。主人辞不能烹。客歠醢主人辞以窭。濡肉齿决。干肉不齿决。毋嘬炙。少仪曰。侍燕于君子。则先饭而后已。毋放饭。毋流歠。小饭而亟之。数噍。 毋为口容。论语曰。食不厌精。脍不厌细。饐而餲鱼。馁而肉败不食。色恶不食。臭恶不食。失饪不食。不时不食。割不正不食。不得其酱不食。肉虽多不使胜食气。唯酒无量。不及乱。沽酒市脯不食不彻。姜食不多食。礼记曰。君无故不杀牛。大夫无故不杀羊。士无故不杀犬豕。君子远庖厨。凡有血乞之类弗身践也。乐记曰。豢豕为酒。非以为祸也。而狱讼益繁。则酒之流生祸也。是故先生因为酒礼。一献之礼宾主百拜。终日飮酒而不得醉焉。此先王之所以备酒祸也。孟子曰。飮食之人则人贱之矣。为其养小。以失大也。右明飮食之节。朱文公先生小学书卷之四。稽古第四。内篇。孟子道性善。言必称尧舜。其言曰。舜为法于天下可传于后世。我犹未免为郷人也。是则可忧也。忧之如何。如舜而已矣。摭往行。实前言。述此篇使读者有所兴起。太任。文王之母。挚任氏之中女也。王季娶以为妃。太任之性端一诚庄。惟德之行。及其娠文王目不视恶色。耳不听淫声。口不出敖言。生文王而明圣。太任教之以一而识百。卒为周宗。君子谓太任为能胎教。孟轲之母。其舍近墓。孟子之少也。嬉戏为墓间之事踊跃筑埋。孟母曰。此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戏为贾衒。孟母曰。此非所以居子也。乃徙舍学宫之旁。其嬉戏乃设爼豆揖让进退。孟母曰。此真可以居子矣。遂居之。孟子幼时。问东家杀猪何为。母曰。欲啖汝。既而悔曰。吾闻古有胎教。今适有知而欺之。是教之不信。乃买猪肉以食之。既长就学。遂成大儒。孔子尝独立。鲤趋而过庭。曰。学诗乎。对曰。未也。不学诗无以言。鲤退而学诗。他日又独立。鲤趋而过庭。曰。学礼乎。对曰。未也。不学礼无以立。鲤退而学礼。孔子谓伯鱼曰。女为周南召南矣乎。人而不为周南召南。其犹正墙面而立也与。右立教。虞舜父顽母嚚象傲。克谐以孝。烝烝。乂不格奸。万章问曰。舜往于田。号泣于旻天。何为其号泣也。孟子曰。怨慕也。我竭力耕田共为子职而已矣。父母之不我爱。于我何哉。帝使其子九男二女。百官牛羊仓廪备。以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者。帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母。如穷人无所归。天下之士悦之人之所欲也。而不足以解忧。好色人之所欲。妻帝之二女。而不足以解忧。富人之所欲。富有天下。而不足以解忧。贵人之所欲。贵为天子。而不足以解忧。人悦之。好色富贵。无足以解忧者。惟顺于父母可以解忧。人少则慕父母。知好色则慕少艾。有妻子则慕妻子。仕则慕君。不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者予于大舜见之矣。杨子曰。事父母自知不足者。其舜乎不可得而久者。事亲之谓也。孝子爱日文王之为世子。朝于王季日三。鸡初鸣而衣服。至于寝门外。问内竖之御者曰。今日安否何如。内竖曰安。文王乃喜。及日中又至。亦如之。及莫又至。亦如之。其有不安节。则内竖以告文王。文王色忧。行不能正履。王季复膳然后。亦复初。食上。必在视寒暖之节。食下。问所膳。命膳宰曰。末有原。应曰诺。然后退。文王有疾，武王不说。冠带而养。文王一饭。亦一饭。文王再饭。亦再饭。孔子曰。武王周公其达孝矣乎。夫孝者善继人之志。善述仁之事者也。践其位。行其礼。奏其乐。敬其所尊。爱其所亲。事死如事生。事亡如事存。孝之至也。淮南子曰。周公之事文王也。行无专制。事无由己。身若不胜衣。言若不出口。有奉持于文王洞。洞属属如。将不胜如恐失之。可谓能子矣。孟子曰。曾子养曾皙。必有酒肉。将彻必请所与。问有余必曰。有曾皙死。曾元养曾子。必有酒肉。将彻。不请所与。问有余。曰。亡矣。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子则可谓养志也。事亲若曾子者可也。孔子曰。孝哉。闵子骞人不间于其父母昆弟之言。老莱子孝奉二亲。行年七十作婴儿戏。身著五色斑斓之衣。尝取水上堂诈跌仆卧地为小儿啼弄雏于亲侧。欲亲之喜乐。正子春下堂而伤其足。数月不出。犹有忧色。门弟子曰夫子之足瘳矣。数月不出。犹有忧色何也。乐正子春曰。善如尔之。问也。善如尔之。问也。吾闻诸曾子。曾子闻诸夫子曰。天之所生。地之所养。惟人为大。父母全而生之。子全而归之。可谓孝矣。不亏其体。不辱其身。可谓全矣。故君子顷歩而不敢忘孝也。今予忘孝之道。予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母。是故道而不径。舟而不游。不敢以先父母之遗体行殆。一出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口。忿言不反于身。不辱其身。不羞其亲。可谓孝矣。伯俞有过。其母笞之。泣其母曰。它日笞子未尝泣。今泣何也。对曰。俞得罪。笞常痛。今母之力不能使痛是以泣故曰。父母怒之。不作于意不见于色。深受其罪。使可哀怜。上也。父母怒之。不作于意。不见于色。其次也。父母怒之。作于意见于色下也。公明宣曰。安敢不学。宣见夫子居庭。亲在叱咤之声未尝至于犬马宣说之学。而未能宣见夫子之应宾客恭俭而不懈惰。宣说之学而未能宣见夫子之居朝廷严临下而不毁伤。宣说之学而未能宣说此三者。学而未能宣安敢不学而居夫子之门乎。少连大连善居丧三日。不怠三月不觧期。悲哀三年忧东夷之子也。高子皋之执亲之丧也。泣血三年未尝见齿君子以为难颜丁善居丧始死皇皇焉。如有求而弗得既殡望望焉。如有从而弗及。既葬慨然如不及其反而息曾子有疾召门弟子曰。启予足。启予手。诗云战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。而今而后。吾知免夫小子箕子者。纣亲戚也。纣始为象箸。箕子叹曰。彼为象箸。必为玉杯。为玉杯则必思远方珎恠之物而御之矣。舆马宫室之渐。自此始不可振也。纣为淫泆。箕子谏纣不听而囚之。人或曰可以去矣。箕子曰。为人臣谏不听而去是彰君之恶而自说于民吾不忍为也。乃被发佯狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲。故传之曰。箕子操王子比干者亦纣之。亲戚也。见箕子谏不听而为奴。则曰。君有过而不以死。争则百姓何辜。乃直言谏纣。怒曰。吾闻圣人之心有七窍。信有诸乎。乃遂杀王子比干刳视其心。微子曰。父子有骨肉而臣主以义属。故父有过子三谏不听则随而号之。人臣三谏不听则其义可以去矣。于是遂行。孔子曰。既有三仁焉。武王伐纣伯夷对齐叩马而谏左右。欲兵之。太公曰。此义人也。扶而去之。武王已平。既乱天下宗周。而伯夷对齐耻之义。不食周粟。隐于首阳山。采薇而食之。遂饿而死。卫灵公与夫人夜坐闻车声辚辚。至阙而止。过关复有声。公问夫人曰。知此谓谁夫人曰。此蘧伯玉也。公曰。何以知之。夫人曰。妾闻礼。下公门。式路马。所以广敬也。夫忠臣与孝子。不为昭昭信节。不为冥冥惰行。蘧伯玉。卫之贤大夫也。仁而有智。敬于事上。此其人必不以暗昧废礼。是以知之。公使人视之。果伯玉也。赵襄子杀智伯漆其头以为饮器。智伯之臣豫让。欲为之报仇。乃诈为刑人。挟匕首入襄 * 中。涂厕。左右欲杀之。襄子曰。智伯死。无后而此人欲为报仇。真义士也。吾谨避之耳。让又漆身为癞。呑炭为哑。行乞于市。其妻不识。其友识之。为之泣曰。以子之才臣事赵孟必得近幸。子乃为所欲为。顾不易邪。何乃自苦如此。让曰。委质为臣而求杀之。是二心也。吾所以为此者。将以愧天下后世之为人臣。而懐二心者也。后又伏于桥下欲杀襄子。襄子杀之。王孙贾事齐闵王。王出走。贾失王之处。其母曰。女朝去而晩来。则吾倚门而望。女莫出而不还。则吾倚闾而望。女今事王。王出走。女不知其处。女尙何归。王孙贾乃入市中曰。淖齿乱齐国杀闵王。欲与我诛齿者袒右。市人从之者四百人。与诛淖齿。刺而杀之。臼季使过冀。见冀缺耨。其妻馌之。敬相待如宾。与之归。言诸文公。曰。敬。德之聚也。能敬。必有德。德以治民。君请用之。臣闻出门如宾，承事如祭，仁之则也。文公以为下军大夫。